ZONA ARQUEOLOGICA DE PALMA SOLA -MAFKOD SITE-

ZONA ARQUEOLÓGICA DE PALMA SOLA

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El sitio arqueológico consta de 18 rocas con petrograbados que varían entre los 1 y 8 metros de largo y 1 a 4 metros de altura, en que se representan figuras antropomorfas esquematizadas y otros diseños de difícil interpretación.

Los petroglifos fueron realizados en forma esquemática y con un trazo sencillo, plasmando motivos decorativos y artísticos. Los diseños son geométricos, utilizando el círculo, cuadrado, rectángulo, líneas onduladas, rectas y realizados con la técnica del cincelado. Predomina la representación de la figura humana, generalmente a partir de la representación de caras; también existen figuras completas, algunas portando una especie de penacho y bastón de mando que probablemente indica cierta jerarquía. También están representadas figuras zoomorfas, fitomorfas y geométricas. Cabe destacar el diseño del elemento No. 10, que representa cuatro pirámides escalonadas unidas a un centro.

Los petroglifos que se encuentran en el sitio fueron grabados en algunos afloramientos de batólido granítico, cuyo origen se remonta al cretáceo. Dichas rocas están expuestas al medio ambiente con excepción del elemento designado No. 1. Que se encuentra dentro de un abrigo rocoso, en la parte más elevada del asentamiento. Dentro del abrigo rocoso existe una pequeña filtración de agua en época de lluvias.

Fueron creados por los Yopes, primeros pobladores de esta área.

Asentada en los terrenos de lo que se conoce como .El Anfiteatro. de la Bahía de Acapulco, esta zona presenta al visitante un interesante conjunto de rocas grabadas, con una gran variedad de imágenes entre las que destacan figuras humanas en diversas actitudes. Como otros sitios con petrograbados en el estado, este tampoco ofrece una temporalidad certera, aunque se supone que pertenecen al periodo preclásico temprano o bien que fueran aún más antiguas

VESTIGIOS ARQUEOLÓGICOS

La elección de este paraje como centro ceremonial y de peregrinaje fue totalmente intencional. Aquí se originan dos arroyos: el de El Camarón y el de Palma Sola, asimismo existe una gran piedra que formo una cueva natural, donde en la época de lluvias corre una corriente de agua subterránea. Es importante mencionar que para los antiguos pueblos de Mesoamerica, las cuevas eran los lugares de creación de los seres humanos, la vivienda de las divinidades y los puntos de unión con el inframundo. A su vez, el agua corriente estaba ligada con Tlaloc, dios de la lluvia, y con sus ayudantes, los tlaloques.

No es casual, entonces, que el petrograbado principal se encuentre en tal cueva y que las figuras ahí plasmadas puedan relacionarse con el culto de divinidades primigenias.

En seguida, se detallan los elementos pictóricos que componen este sitio arqueológico, tal como se señalan en el mapa del recorrido:

Elemento 18

En las rocas de Palma Sola se representaron principalmente figuras humanas muy esquematizadas, es decir, reducidas a caras formadas por triángulos, rectángulos o círculos, dentro de los que se grababan dos puntos para formar los ojos y otro para delinear la boca, como las que aquí se aprecian, aunque también, como en este caso, se registraron ocasionalmente cuentas de puntos del año agrícola.

Elemento 17

Los individuos de cada petrograbado representan su participación en diferentes tipos de escenas, quizá referidas a fiestas, ceremonias de petición de lluvia o relacionadas con el mito de creación. En ocasiones, como este caso, el cuerpo humano se esquematizaba tanto que se limitaba a una linea vertical rematada en otra curva, a manera de una moderna ancla. Muchos de los personajes están unidos a otros por lineas que sugieren relación de parentesco con un ancestro.

Elemento 16

Los personajes se aprecian dispersos en la superficie de las rocas, aunque generalmente concentrados en grupos, algunos llegan a representarse de forma completo, en posición de frente con las manos en alto en actitud ritual como orando o bailando. Aquí algunos individuos están ligados a largas lineas irregulares que podrían indicar su pertenencia a un grupo de parentesco.

Elemento 15

Las escenas de este petrograbado están divididas por lineas verticales, cuyo ancho y profundidad sugieren que por ellas debía correr agua durante los días lluviosos, como el liquido que cae a la tierra forma el curso de los ríos y arroyos. Otros diseños predominantes son caras humanas, que representan a personajes que participan en un rito propiciatorio de la temporada de lluvia, figuras "dentadas" y espirales simples entrelazadas, relacionadas directamente con elementos acuáticos.

Elemento 14

Un elemento importante en las ceremonias y danzas propiciatorias antiguas, así como en las de los grupos indígenas, es el usa de mascaras rituales. Aquí puede observarse que la representación de la mascara mereció mas realismo que las figuras humanas que participaban en tales festividades.

Elementos 13 y 12

Entre los diseños grabados de personajes esquematizados, se pueden comparar las variantes del uso de diferentes figuras geométricas para representar el rostro humano y estilizar sus cuerpos.

En esta roca se observan varias figuras, una cara semicircular con un ancla marcando ojos y boca por orificios circulares, otra cara casi igual, exceptuando el ancla y un cuadrado, con el centro señalado por una especie de circulo. El diseño único de la roca de enfrente es una cara de forma triangular.

Elemento 11

Algunos personajes de las escenas se distinguen con tocados, por lo que podrían ser interpretados como sacerdotes o chamanes, sin embargo, solo este individuo podría considerarse con seguridad como tal, ya que viste un tocado de plumas y un pectoral muy elaborado. Aunque es pequeño, se distingue por su atuendo y su representación individual mas realista. Su brazo derecho sujeta una bolsa y esta asociado a un rombo tallado en la roca, muy similar a una oquedad rectangular que se encuentra en lo alto del abrigo rocoso, donde esta el petrograbado principal del sitio.

Los sacerdotes o chamanes eran indispensables en los ritos, ya que poseían el conocimiento del mito originario. Como intermediarios con los dioses-ancestro aseguraban el cumplimiento del pacto de estos con el grupo y se encargaban de realizar estrictamente los actos marcados por la tradición para obtener mejores cosechas, buenas lluvias, o calmar los huracanes.

Elemento 10

El diseño de este petrograbado representa cuatro figuras similares a pirámides unidas por una linea a un circulo central. Este motivo, similar a las representaciones solares y a los cuatro rumbos o esquinas del universo, sugiere relacionarse con la posibilidad de indicar las fechas precisas de los solsticios de verano e invierno y los equinoccios de primavera y otoño. Este uso astronómico es difícil de probar, ya que la roca ha sido desplazada de su lugar original por una fractura natural.

Elemento 9

En esta roca se observan varias caras, la mayor de forma rectangular y con los ojos señalados por dos círculos bien definidos. El petrograbado ha sido fracturado y desplazado de su posición original por procesos de deterioro naturales.

Elemento 8

Las escenas de este petrograbado se distribuyen en tres conjuntos, donde hay figuras humanas esquematizadas con diferentes tocados y estilizaciones de la forma del cuerpo; por surrealismo, destaca entre ellas una mascara ritual, que simboliza la presencia e intervención de un personaje principal e indispensable para la festividad representada en este bloque pétreo.

Elemento 7

En este bloque de piedra se observa un personaje esquematizado, que se represento como una cara cuadrada con ojos y boca, así como un adorno o tocado de forma trapezoide. El cuerpo solo esta señalado por dos lineas que figuran sus piernas.

Elemento 6

Los personajes de este bloque participan de una celebración ritual en la que quizá había una danza, ya que algunos están representados con el cuerpo completo y los brazos en alto en actitud de orar o bailar. Otros diseños son la esquematización de individuos a través de su rostro.

Elementos 5, 4 y 3

Este conjunto de tres petrograbados al parecer se relaciona con un calculo astronómico ritual. En el primero se ven varios personajes unidos por lineas irregulares y una cuenta lineal de diez punto. En la roca siguiente, desplazada de su lugar original, hay tres individuos asociados con una cuenta rectangular de siete puntos y seis barras, por su semejanza con grabados de los cercanos sitios de La Sabana y Playa Caletilla, se supone que son cuentas calendaricas del ciclo agrícola anual. El ultimo diseño es un personaje de cuerpo completo que podría ser un chaman, porta un penacho y esta unido a una figura humana esquematizada y asociado con un motivo en forma de dos lineas cruzadas.

Elemento 2

En las sociedades prehispánicas, los mitos tenían las claves para la reproducción de los ciclos; quienes los manejaban podían orientar a la comunidad en aspectos tan significativos de la vida como el nacimiento, la pubertad, la adultes y la muerte, así como en todos los actos rituales que sellaban el pacto con las deidades.

En este petrograbado, dividido en tres diferentes paneles, se representa la participación de la gente en las celebraciones comunitarias para obtener la atención y ayuda de los dioses. Se muestra a la gente danzando y en actitud de oración, los personajes de diferentes grupos de parentesco se diferencian entre si por lineas que simbolizan la unión con sus ancestros.

Elemento 1

Este petrograbado es el mas importante y describe un mito de creación ancestral: Una pareja original esta grabada por trazos elementales, la cabeza, el tronco y las extremidades. El personaje de la derecha es masculino y muestra su órgano sexual con una simple prolongación vertical de la linea del cuerpo, el otro que es femenino tiene cabello largo y un circulo al final de su tronco representando la entrada vaginal. Ambas figuras están grabadas en un tamaño mayor al resto de su conjunto.

Al parecer, esta pareja fue creada por una divinidad de forma humana en una cueva con una corriente de agua, lo que simboliza a este espacio como un lugar mítico. De la cueva surgen o toman vida diferentes seres humanos, representados por caras unidas con lineas y algunas diferencias entre si, son los ancestros comunes a una serie de grupos de parentesco o segmentos sociales que constituyen a los antiguos pobladores de Acapulco.

El mito justifica así las diferencias sociales, la existencia de jefes y la liga de todos con los ancestros mas antiguos. La identidad con este mito marcaba a su vez el acceso y defensa a un territorio que se reconocía como otorgado o heredado por estos ancestros y divinidades tutelares.

En la parte superior de la gran piedra que forma la cueva hay una oquedad rectangular similar a la cueva que se represento en el petrograbado del chaman, lo que podría significar que este fuera un lugar especial donde este tipo de personajes realizaban los ritos propiciatorios útiles para el bienestar de la comunidad y sus peticiones a los dioses.